あの世を訪問するスウェーデンボルグ『霊界からの手記』【解説】

2021年8月28日2026年4月28日

18世紀を代表する天才科学者にして、人類史上最大の霊能者とも呼ばれるエマヌエル・スウェーデンボルグ。

彼はもともとヨーロッパを代表する自然科学者として名を馳せていたのですが、中年（56歳）になってから特殊な能力に開眼します。

肉体を自由に抜け出して霊界を訪れたり、死者とコミュニケーションして紛失物を見つけてあげたり、故郷で起こっている大火災を透視したり、自分がいつ死ぬかを予言し実際その日に寿命がきたりと、超弩級の能力を発揮して当時のヨーロッパを震撼させた人物です。

同時代を生きたドイツの哲学者カントにも多大な影響を与えました。

彼が「死の技術」によって肉体を抜け出し、精霊界や霊界を訪問したうえでその記録をとどめた本が『天界の秘密』や『霊界日記』といった著作です。

そして本書『霊界からの手記』は、それら重要著作からおいしい部分を抽出して日本語訳した作品。

訳文は読みやすいです。

ただし霊が語る言葉だけ文語体で訳しているので、そこだけはスラスラとは読めないかも。といっても文語体パートはわずかなものですが。

スウェーデンボルグの存在はカントを通じて以前から知っていましたが、彼の本を読むのは今回が初めてでした。思ってたよりも遥かにすごかったです。

以下、印象に残ったところを紹介します。

霊界からの手記 上巻

本書を読んで思ったのは、確かにどこか科学者的だなということ。

普通こういう本って倫理的なトーンとか美的なトーンが全面に出てきますよね。人はどう生きるべきか、どうしたら心は救われるか、神とは、人生とは、みたいな。

しかしスウェーデンボルグの場合、霊界を含めたこの世界の構造をひたすら客観的に記述している感が強いです。この世界（あの世）はこういうメカニズムになっている、というふうに。

また、苛烈な既成宗教（おもにキリスト教）批判も読者を驚かせます。彼は自分の語る事柄が、世間一般の宗教といかに質の違うものであるかをところどころで強調します。

「神」についての話がぜんぜん出てこないのも面白いです。「天の理」という言葉をスウェーデンボルグはよく使いますが、一神教の人格神みたいな概念は皆無といってもいいのではないでしょうか。

以下、上巻で面白いと思った部分を紹介。

・人間が死ぬと、霊界から導きの霊がやってきて、想念の交換を行うことになる。その後、2～3日がたって、死者の霊はあの世へと旅立っていく。

・死者の霊はまず「精霊界」へと行く。ここは地上と霊界のあいだの中間段階のような世界であり、地上とそっくりの場所である。

・家族や友人でも、精霊界で時間を過ごすうちに顔つきや精神的傾向が変わってきて、やがてバラバラの道を進んでいくのが普通。

・霊も人間と同じように身体をもっている。ただしそれは物質的な身体ではないが。霊をなにか実体のないフワフワしたものと考えるのは誤りである。

・霊界には無数の団体がある。そこでは性格の似通ったものたちが一緒に暮らしている。

・霊界には太陽がある。この太陽はつねに霊の正面にある。高さは胸のあたり。この太陽の不思議を解き明かしたものは霊界にいない。

・宗教の説く地獄は迷信にすぎない。罰として地獄に落とされるようなことはない。

・地獄的な世界はある。ただし地獄の霊は自分がそこに行きたいから主体的にそこに行く。地獄的な世界が好ましいと感じる霊たちが地獄に行くことを選ぶ。

・地獄と霊界のあいだには黒い雲がベールのようにかかっている。この雲が、霊界の太陽の光が地獄に届くことを妨げている。

・宗教であれ学問であれ、それが霊的な心の窓を開く手段になっているかどうかが重要である。

・未来は定まっている。それを自分で見ることはできないが、それを見た霊から内容を教えてもらうことは簡単にできる。

地獄や悪霊が存在するというのはけっこう衝撃的。この手の本ってたいてい「天国しかない」と説かれると思うんです。たとえばニール・ウォルシュの『神との対話』のように。そしてすべてが許されてしまう神の理の異次元さに、人間は戸惑うことになります。だからスウェーデンボルグの説くあの世のほうが合理的ではありますよね。

ただスウェーデンボルグによると、宗教が説くような罰としての地獄落ちはデタラメです。本人の意志に反して落とされるような場所が地獄なのではなく、地獄の悪霊はみずからの自由でそれを選択しているんだと。

釈迦やイエスのいるような天国はどうにも居心地が悪いし退屈だと感じる存在者にとっては、むしろ地獄の利己的世界のほうがよっぽど「天国」なのかも。そう考えると、「天国しかない」という主張と矛盾はしないのかもしれないですね。

 

霊界からの手記 中巻

冒頭でも述べたようにスウェーデンボルグは天才科学者として有名でした。

が、50代半ばに霊能力に目覚めます。最初は自然発生的にビジョンが見えるようになったこと、次第にそれを意図的に引き起こせるようになったことなどが、中巻の序盤で物語られています。

同時代の哲学者カントについても触れられています。カントはスウェーデンボルグに衝撃を受け、その評伝までも書いていました。

ドイツの哲学者カントも私に会いたいといって人をつかわせてきたことがある。しかし、私は会わなかった。彼も私の能力を不思議な能力と考えたがゆえに私に会いたがった。だが私は、このころには、そんなつまらない平凡な能力のことで、彼ほどの大学者がなぜそれほど大騒ぎをするのだろうと思ったので会わなかったのだ。

（『スウェデンボルグの霊界からの手記』今村光一訳）

フォティズムについての記述も興味深いです。なんらかの判断を下したとき、それが正しい結論だったときには赤い暖炉の火が見えるようになったと、スウェーデンボルグは言っています。

思うに、ソクラテスのいう「ダイモーンの合図」ってこれに近いものだったんでしょうね。ただしソクラテスの場合、ダイモーンの合図があるのは「～するな」という否定形の形を取るのが常だったようですが。

終盤はあの世にいる著名人についての話もあります。

アリストテレスやニュートンが高い霊格をもっていたというのは納得。善人だったかどうかは微妙ですが（とくにニュートン）、二人とも形而上的な関心がベースにあるタイプの思索家ですから。

逆にパウロを始めとした宗教関係者が低レベルな境遇にいると書かれているのはけっこう衝撃。この記述は当時のヨーロッパに大騒動を巻き起こしたそうです。

逆にキリスト教以外の異教徒たちも霊格が高ければ天国にいたとのこと。これも当時のヨーロッパではなかなか見られない発言だったのではないでしょうか。

 

霊界からの手記 下巻

下巻は自伝的な文章から始まります。

父親は宗教的な人間だったこと（スウェーデン語訳の聖書を初めて出版したのも彼）。スウェーデンボルグは自然科学的な関心しかもっておらず、父親から批判されていたこと。40代になって科学的世界観に不十分なものを感じ始め、56歳のとき急に霊的能力に目覚めたこと。

下巻のメインパートは上巻・中巻とはまったく趣が異なり、人類史的な内容になっています。

かつて黄金時代にあった人間たちが、いかに霊的に堕落してきたのか。その原因と過程が解説されていきます。そしてその視点から聖書（とくに創世記）が再解釈されていく。キリスト教への批判は苛烈を極めます。

下巻で面白いと思ったところを箇条書きしておきます。

・霊界にも歴史があること
・古代人は霊的能力をもっていたが時代が下るにつれそれを失った
・アダム（最初に霊性が宿った人間のこと）の時代には地獄はなかった
・アダム以前にも人間は存在した（プリアダマイトと呼ばれる）
・ノアの洪水は第一回目の最後の審判、イエス誕生は第二回目の最後の審判
・イエスは悪霊を地獄に閉じ込めてその影響が霊界や人間界に及ばないようにした
・パウロ同様、ルターは地獄にいた
・ルターの誤りは信仰と行為を切り離して前者のみで十分と主張したこと
・悪霊を遠ざけるには意志の力が必要だが信仰のみでは意志は本物の力になれない

上述したように実践的なトーンの薄い本書ですが、例外は信仰と行為の一致を説くところです。信仰だけじゃ駄目なんだと。それが善行として形にされなければ意味がないんだと、スウェーデンボルグは何度も繰り返し強調します。

黄金時代には認識と意志は一致していたらしい。それが次第に分離し、ルターの宗教改革にいたって「信仰さえあれば天国に行ける」と説かれ始めた。スウェーデンボルグはこれを痛烈に批判しているわけですね。

信仰だけじゃ意味がない。意志がなければ悪霊には太刀打ちできない。そして意志が本当の力になるのは行為としてそれが実行されたときだと説かれます。

 

スウェーデンボルグ時代の霊界と現代の霊界

スウェーデンボルグは何度も、「霊界にも歴史がある」と念を押しています。

つまり、本書の記述も永遠不変のものではなく、スウェーデンボルグが彼の時代に見聞きしたものなんですね。

ということは、本書の記述を現在でも通用するものと決めてかかると、大きな過ちを犯す可能性もあるということです。ちょうど江戸時代の地図を片手に現代の東京で道を探すようなものです。

では当時と現在で、霊界のどこに変化があるのか？

僕はスウェーデンボルグのような能力がないので一次情報としては何も言えませんが、今のスピリチュアル界隈の人たちの言うことを比較考量してみると、興味深い示唆に行き当たります。

それは、「現代はもう地獄が存在しない」ということ。

霊界の大掃除が行われることで、人間を閉じ込めてきた暗いあの世がほぼ消え去ったと言われます。

つまりスウェーデンボルグの叙述する地獄の光景は、もはや過去のエピソードでしかないということになってくるんですよね。

スウェーデンボルグ自身が言うように、こうした歴史感覚をもつことが、実はスピリチュアル探求では重要です。だから、新しい文献にふれることが大切なんですね。

この点では意外と自然科学に近い。物理学を勉強しようとして、わざわざニュートン時代の論文を読む人なんていないですよね。それは過去のものになった知識なのですから。

スピ系もそれと同じです。逆にいうと、人文系のような古典志向でいくと大きな錯誤に囚われる可能性が高いです。ここはかなり意外なポイントなので、注意いておきたいところです。